汉代的集权政治与经学的独尊地位，对文人和文学产生了决定性的影响，致使汉代很少有表现属于个人生活的作品。以抒情为主体的诗歌，继《诗经》、《楚辞》的创作高潮之后，跌
入低谷，正如钟嵘所说：“自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。”(钟嵘：《诗品序》。)曾经是生动活泼的“诗三百”，在汉儒手中则蜕变为“诗经学”。“诗经学”旨在以伦理化、政治化了的“诗三百”陶铸文人的心性，规范文学的创作，并对历史与现实作出阐释、论证或批评，文学的意义则降到非常次要的地位。汉代文人诗歌创作，除汉初的一些楚声短歌较有情致以外，多为模仿《诗经》、体近雅颂的庙堂诗歌，形式单调，内容贫乏，几无形象性、艺术性可言；间或出现一些讽谏时事或自伤自责之作，也体近《小雅》之诗，成就平平。在这种情况下，张衡兼用四言五言、七言骚体进行创作，各种体裁融会贯通，各尽其长，以求抒情、叙事、说理各得其致，既体现了对旧体裁的继承，又表现出对新体裁的创造，实属难能可贵，在汉代诗歌创作中独具特色。他的四言诗已经脱卸雅颂传统而有了新的面目；五言诗着重表达个人的内心体验，对个人情感抒写的真实与强烈程度均超过以往；七言诗有首创之功。这些作品大多词藻丽密，实已是魏晋诗歌先声。

　　 张衡的四言诗当以《怨诗》（亦作《怨篇》）最著名，载《太平御览》九八三卷，刘
勰曾称赞“张衡《怨篇》，清典可味”(刘勰：《文心雕龙・明诗》。)。可惜原作没有完整地流传下来，今存仅有十多句：
猗猗秋兰，植彼中阿。
有馥其芳，有黄其葩。
虽曰幽深，厥美弥嘉。
之子之远，我劳如何。
我闻其声，载坐载起。
同心离居，绝我中肠。
愿言不获，终然永思。

　　诗前原有序云：“秋兰，咏嘉美人也。嘉而不获，用故作是诗也。”联系张衡的其他诗作来看，将本诗作为一首情诗来读，也未尝不可，与五言《同声歌》、七言《四愁诗》有相似之处。至于是否另有寄托，在此不好妄下断语。但不管怎么说，它的抒情意味是很浓厚的，形象性也很强，确实“清典可味”之感，与他的另一些四言诗，如《东巡诰系歌》“皇皇者凤，通玄知时。萃于山趾，与帝邀期。吉事有祥，惟汉之祺”，是有明显不同的，显示出诗歌在文人手中已经开始抒情化了。

　　《同声歌》是张衡五言诗的名篇，全诗如下：

邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐懔若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞簟席，在下蔽匡床；
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，（革是）芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘?

　　这首诗感情真挚细腻，词采绮丽，在表现技巧上比以前的文人五言诗有了较大的进步。即若把它看作是“喻臣子事君之道”的诗，则通篇运用比兴手法来抒情，形象贴切生动，仍不失为一首富有魅力的好诗。尤其是“思为莞簟席”四句，手法新颖，颇具民歌情调，历来为人所称道。后来陶渊明《闲情赋》中“愿在衣而为领，承华首之余芳；愿在丝而为履，附素足以周旋”几句，从句意到手法，明显地受到了该诗的启发，唐人裴（讠咸）《新添杨柳词》中“愿作琵琶槽那畔，美人长抱在胸前”，和凝《何满子》中“却爱蓝罗裙子，羡他长束纤腰”等，恐多少都与本诗有承继关系。

　　张衡诗歌的代表作，当推《四愁诗》。其诗全文是：

　　我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳? 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅我员ㄖ衽獭Ｂ吩赌乱秀扳辏挝秤切姆斥



最后更新：2023-08-09 21:41:53