刘珍(生卒年月不详)字秋孙，或作秘孙，一名宝，南阳蔡阳(今湖北枣阳县西南)人。少好学，主要活动在和帝、安帝时期。永初四年(110)为谒者仆射，奉邓太后诏与刘、马融及五经博士，“校定东观《五经》、诸子传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字”（范晔：《后汉书》卷80上《文苑列传》。），后又参与《东观汉记》写作。延光元年(122)，迁越骑校尉，与张衡议礼。不久拜宗正，转卫尉，顺帝初年卒于官。关于他的作品，《后汉书・文苑传》说有“ 诔、颂、连珠凡七篇。又撰《释名》三十卷，以辩万物称号云。”其中《释名》是训诂学重要著作，可惜今已不传。《隋书・经籍志》著录《刘珍集》2卷，已亡佚。

　　 刘珍的著作，最重要的当属《东观汉记》。《东观汉记》是一部记载东汉历史的书，经历了从明帝到灵帝的漫长创作过程，前后有许多人参加。《隋书・经籍志二》说：“《东观汉记
》一百四十三卷，起光武纪注至灵帝，长水校尉刘珍等撰。”由此可见，刘珍在本书写作过程中贡献是重要的。但全书散佚严重，今存不过为原书的十分之一二，具体篇目的作者也很难确认。关于《东观汉记》的作者、篇目和内容，刘知几在《史通》卷十二《古今正史》中曾作过辨证。他说，安帝时，“又诏史官谒者仆射刘珍及谏议大夫李尤，杂作记、表、名臣、节士、儒林、外戚诸传，起自建武，讫乎永初。事业垂竟，而珍、尤继卒。复命侍中伏无忌与谏议大夫黄景，作《诸王子功臣恩泽侯表》、《南单于西羌传》、《地理志》。至元嘉元年，复令太中大夫边韶，大军营司马崔，议郎朱穆、曹寿，杂作孝穆、崇二皇及顺烈皇后传，又增《外戚传》，入安思等后，《儒林传》入崔篆诸人。、寿又与议郎延笃杂作《百官表》，顺帝功臣孙程、郭愿及郑众、蔡伦等传。凡百十有四篇，号曰《汉记》”。据此，我们可以大抵知道刘珍所作的篇目和内容。

　　 《汉记》是东汉人记东汉事，无疑保存了大量有价值的史料，尽管目前已严重残缺，但对于弄清汉魏间史传散文的发展脉络，仍是十分有益的。就刘珍参与写作的章节来看，其中还有
不少精彩的片断。也许是东汉后期提倡名节、品评人物之风渐行的缘故，书中的名臣节士等传记往往以记载人物的德行和轶闻趣事为主。作者以封建伦理道德为标准，思想内容上可取的东西并不多。如《赵孝传》说：

　　 赵孝字长平，沛国蕲人。父为田禾将军，孝为郎。归告母，往来常白衣步担。尝从长安来，过直上邮亭，但称书生，寄止于亭门塾。亭长难之，告有贵客过，洒扫，不欲秽污也。良久，乃听止。吏因问曰：“田禾将军子从长安来，何时发?几日至?”孝曰：“寻到矣。”

　　时天下乱，人相食。弟礼为贼所得，孝闻，即自缚诣贼曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥。”贼并放之。

　　建武初，天下新定，食尚少。孝得，炊将熟，令弟礼夫妻俱出外，孝夫妻共蔬食。比礼夫妻归，即曰：“我已食讫。”以饭独与之。积久，礼心怪疑，后掩伺见之，亦不肯食。遂共蔬食，兄弟怡怡，乡里归德。

　　 孝辟太尉府，显宗闻其行，官至长乐卫尉，弟礼为御史中丞。帝嘉其笃行，宠异之，诏礼不日就长乐卫尉府，太官送供具，相对尽饮。数年，礼卒，令孝从官属送丧归也。

　　 这段文字与《后汉书・赵孝传》有不少出入，有的事情是范书中所没有记载的。在这里，作者通过几件事，用简练的笔墨描绘了一位孝悌的典型，而且透过简单的情节和对话，可以看
到人物的内心活动，颇有可读性。又如书中《梁鸿传》说：

　　梁鸿少孤，以童幼诣太学受业，治《礼》、《诗》、《春秋》。常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿，不因人热者也。”灭灶更燃火。鸿家贫而尚节，博览无不通。毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火，延及他舍，乃寻访烧者，问所失财物，悉推豕偿之。主人犹以为少，鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许，因为执勤不懈。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬鸿，还其豕，鸿不受。初与京邑萧友善，约不为陪臣，及友为郡吏，鸿以书责之而去。

　　鸿乡里孟氏女，容貌丑而有节操，多求之，不肯。父母问其所欲，曰：“得贤婿如梁鸿者。”鸿闻，乃求之。女椎髻，著布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德耀，名孟光。将妻之霸陵山，耕耘织作，以供衣食。弹琴诵诗，以娱其志。

　　鸿将之会稽，作诗曰：“维季春兮华阜，麦含金兮方秀。”适吴，依大家皋伯通庑下为赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案常齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣赁能使其妻敬之如此，非凡人也。”鸿常闭户吟咏书记，遂潜思著书十余篇。鸿病，因与伯通及会稽士大夫语曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归其乡。慎勿听妻子持尸柩去。”后伯通等为求葬处，有要离冢高燥，众人曰：“要离古烈士，今伯鸾亦清高，令相近。”遂葬要离冢傍，子孙归扶风。

　　 梁鸿是一位有节操的隐逸之士，他的行为处处与众不同。作者记载的多是小事，却处处体现着梁鸿安贫乐道、不慕荣利的性格特点，文笔也很精练生动。现在人们常用以比喻夫妻互敬
的成语“举案齐眉”即源出于此篇。

　　 《东观汉记》中的《光武叙》、《章帝叙》、《和帝叙》等几篇现存于《太平御览》，已不完整，也为刘珍所作。它们作为当朝几位皇帝传记的序言，内容不外乎是歌功颂德，说明传
文写作的指导思想等，如《章帝叙》：

　　孝乎惟孝，友于兄弟，圣之至要也；乾乾夕惕，寅畏皇天，帝王之上行也；明德慎法，汤、武之所务也；宁静天下，容于大小，高宗之极致也。肃宗兼兹四德，以继祖考，臣下百僚，力诵圣德。纪述明诏，不能辨章，岂敢空言增广，以累日月之光。

　　 在不足百字的篇幅中，引经据典，颂扬了章帝的“圣德”，虽多溢美之辞，但从中可以看到作者的渊博知识和通于经学，以及在驾驭文字方面的才力。

　　刘珍亦能诗，今传有《赞贾逵诗》一首四句：“（扌离）藻扬晖，如山如云。世有令闻，以迄于君。”贾逵是东汉著名的经学家，著述宏富，弟子甚众，在当时很受朝廷和世人尊崇，号称“通儒”。贾逵卒于永元十三年(101)，刘珍作《贾逵碑》。这里的四句诗见于唐代虞世南《北堂书抄》，疑即为《贾逵碑》中句子。诗中用“如山如云”的比喻盛赞贾逵以大量著述弘扬了经学，颂扬其在社会上的好名声，也反映了东汉社会重视经学的风气。