南阳满族为近30000余人，占总人口的0.36%，居第4位，遍布在13个县（市区）中。其绝大多数人口集中在南召、内乡、淅川等三个山区县境内。

　　 一、 来源与分布

　　 南阳的满族来源有三种类型：

　　 （一）来这里做官，其后代落籍于此。如南阳市的张姓家谱记载：原籍辽东盖州，先祖于顺治三年（1643年）被任命为南汝等处地方总兵，官都督同知，为清代派驻南阳的第一任官员。其子孙后代就在这里落籍，繁衍至今已成为一个大族。南阳市区的关尧欣，其父亲原是吴佩孚第五军中的一个下级军佐，于1917年随军到南阳时留居下来。新野县镶黄旗人特合图，于咸丰十七年任新野县守备，罢官后留居于此。

　　 （二）因避洪水而流落于此。乾隆年间，湖北、江西沿江地带累遭洪水灾害，为逃难而来。南召、内乡、淅川三县满族的数处碑文记载：他们的先人多数是从湖北省兴国州、大冶县、武昌县、江夏县、蕲水县、新安县等地迁来，另有江姓和詹姓是从安徽省太湖县来。据祖辈相传，他们都是因为临近江河，连年遭受严重水灾后，拖儿带女，一挑两担，流落到这一带，在荒山僻野里筚路蓝缕、披荆斩棘靠开荒种地定居下来。其迁入时间，最早的始于乾隆年间，嘉靖以后再来的为数很少。

　　 （三） 随军或因工作关系搬迁于此。有少数人，是解放战争时期随军而来的干部或因工厂搬迁、部队转业、大学生分配等原因而来的。

　　先后移居来南阳的满族人，待定居以后，变迁较少，但因人口繁衍日增，山凹间的耕地有限，兄弟间分家外迁的为数很多。如南阳的张姓，后分迁到宛城区的潦河坡、东家后、西罗、邱寨和镇平县的乔其营、小江营以及宝丰县等地；内乡县的明姓后代，历年来除分迁本县几个乡以外，还分布到西峡县、邓州等邻县境内，他们的另一支派，当时沿江而下，定居在湖北省均县一带，成为当地一个大家族。

　　 二、 风俗习惯

　　 南阳的满族人，因为长时期与汉族民众共同相处，又互通婚姻，其民族固有的风俗习惯，已经逐渐消失，至今仅从以下几个方面可以窥见其与汉民的差异。

　　在家庭与婚姻方面，他们一直奉行着由家长包办的一夫一妻制。在过去，曾长期限制与汉族通婚。内乡县城郊乡西坡村满族李姓，在他们迁到这里以后，很长时间不与本地民族通婚。据先人教导说：“来这里居住是为逃避当时的水灾，一旦老家情况好转，还要迁回原籍。”所以不愿与汉族通婚。后来因为人口稀少，才不得不打破这个禁约，民国以后婚姻嫁娶就不再有什么特色了。

　　在节庆、礼仪方面，满族过春节的习惯比汉族提前一天。在年三十那一天全家团聚吃年饭，晚上备齐香案请家里亡人回来吃饭。到初一就开始走亲戚，互相贺节，但不叩头拜年，即使父母老人和近族也不叩头拜年。在供神烧香的时候，按照传统都要燃五柱香。上坟祭祖时，所供的方块肉上只插一根筷子，也有不插筷子的。南召县从东北来的郝姓，在上坟时只带三块油豆腐和几块糍粑作为供品，而不用肉食作供。岁末的夜晚，举家团聚话旧的时候，老人往往要讲说一些“满” （蛮）语让儿孙们听。把七月十五作为传统节日，称为“七月半”，而不过具有汉族传统的“十月一”。

　　在丧葬礼仪方面，内乡、南召、淅川境内满族的坟墓绝大多数为长形，头朝高坡，脚头垒土较高，用不规则的石块砌成上尖下宽的三角形。有的还把小形墓碑镶嵌在中间，而较大的墓碑是单独立在墓前。从墓碑上看，也是事前请风水先生们确定了向位后才殡葬的。但也有少数人家的坟墓堆成圆锥形。人死后没有报庙的习惯。“ 送路”时只有亲生儿女参加，其他亲戚、宾朋概不参加。
　　在宗教信仰方面，满族人不敬菩萨、财神、火神、土地神等神像，但仍然供奉天、地、君、祖和师的神位。