张巡（709～757年），字巡，唐邓州人。《全唐诗》存其《闻笛》、《守睢阳作》两首。这两首诗是作者亲临战阵的真实生活的具体写照，诗中的每一个字都是当时睢阳苦战的记录，因而具有史诗价值。?

　　 请看张巡的《守睢阳作》：

　　接战春来苦，孤城日渐危。合围侔日晕，分守效鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞自不移。无人报天子，心计欲何施。

　　开头两句即点明题旨，写出了睢阳保卫战的旷日持久和面临的危机形势。睢阳所处的地理位置具有战略上的重要性。安史叛军也看到了这一点，所以一开始就处于他们的包围之中。从春天开始，一直到这一年的七月，因“诸军馈救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围。张巡乃修具以拒之”（《通鉴・ 唐纪事》三十五。）。这大概就是张巡自宁陵驰援许远到睢阳时的情况。到了十月，“贼知外援绝，围益急”。到了张巡写此诗时，睢阳城已经到了旦夕可破的危急时刻。当此时，有人建议张巡弃城东走，但张巡、许远认为：“睢阳，江淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江淮必亡。且帅饥众，行必不远。”（《新唐书・忠义传・张巡传》。）于是，继续坚守，知不可为而为之。诗中一个“苦”字，包蕴了守城将士多少难以言状的经历啊！据《新唐书・忠义传・张巡传》说：“七月，复围城……至是粮尽，士日赋米一勺……士多饿死，存者皆痍伤气乏。”所以，诗中开头这一“苦”字，既概括了将士们的饥馁之苦，同时也包含着他们终日连续作战、裹疮登城的疲劳之苦，客观地反映了睢阳守军所面对的种种苦难。而“孤城”二字则写出了睢阳孤立无援的处境。关于这一点，《新唐书》也有记载：天宝十五年正月，宋州（今河南商丘县）、曹州（今山东曹县）相继陷贼，“谯郡太守杨万石降贼”、“雍丘令令孤潮附贼”，“俄尔，鲁东平（今山东东平）陷贼，济阳（今山东曹县西北）太守高承义举郡叛”。再后来，宁陵亦归敌手。也就是说，睢阳四周郡县先后都由于守将们叛的叛，降的降，只剩下一个孤零零的睢阳尚在艰难地维系着。而在这时，御史大夫贺兰进明为河南节度使，许叔冀、尚衡驻军彭城（今江苏徐州市），但都拥兵自重，坐视不救。正所谓“弃城而图存者，不可一、二数，擅强兵坐而观者，相环也”（韩愈：《张中丞传后叙》。）。“日渐”二字写出了睢阳危机的日日逼近；一个“危”字展示出孤城将陷的前景。开头这两句诗是对当时战场形势和将士状况的集中概括。?

　　 “合围侔月晕，分守效鱼丽”，这两句重在勾勒敌我双方攻守的阵势。当张巡自宁陵率3000兵众驰援睢阳之时，会合许远守军也不过6000多人，而贼将尹子奇却有13万之众，20倍于守军。敌军重重围裹，仿佛“月晕”之箍月一般，严实得水泄不通，这就更形象地描绘出了“孤城”的形势。唐军面对强敌，尽管有城池可守，但仍不敢懈怠，于是采用有效阵法，进行警戒和战斗。“鱼丽”，是古代军事上的阵法名称，首见于《左传・桓公五年》，是以车战为主要战斗形式的阵势。根据《左传》对“鱼丽”阵法的介绍和《司马法》的注释：该阵法是以战车居前，以步卒填补空隙，担任牵制和掩护。在周王与郑伯的那场战斗中，郑伯就是采用这种阵法而取胜的。到了唐代的睢阳保卫战时，地理条件和战争形势都变了，战车虽未淘汰，但真正使用战车和运用“鱼丽”阵法的机会已经不多了。这里说“分守若鱼丽”主要是指在守城战斗时以五人为伍，有如平地对垒的“鱼丽”阵法那样严整而机动灵活。这里透露出唐军将士众志成城、齐心协力的战斗韧性，也显示了诗人作为战场首长那种临危不惧、治军有方的统帅艺术。?

“屡厌黄尘起，时将白羽挥”，是承接上文而来，极力写诗人对叛军频频进攻的反感厌恶和自己指挥的从容自若。“屡”字写出了敌人进攻的次数之多，“厌”字则表达了自己对敌人的义愤之情和对战尘的厌烦之意。睢阳被围以后，张巡的一切外援被切断，形势异常严峻，而敌人则可以无限增兵。在这种情况下，坚守孤城全凭指挥的正确与斗志的坚韧。《唐诗纪事》记载张巡《谢金吾将军表》云“臣被围四十七日，凡一千八百余战”，47日即有1800余战，那么睢阳保卫战中守军每天要抗击敌军近40次的进攻，可以说无时不在战斗。面对如此频繁的战斗，生出反感厌恶的情绪是在所难免的。但“主辱臣死，当臣效命之时”（同上）诗人想到这是为国家效力，为君主尽命，想到守城的重要意义，仍然无比地自豪，指挥作战仍然是从容镇定。“时将白羽挥”5个字是于血与火之中锻炼出来的轻捷之笔，一洗战斗的血腥之气，而使正义之师的浩然之气上冲牛斗。这就传神地描绘出诗人那仿佛诸葛孔明羽扇纶巾，“指挥三军，皆从其进止”（《三国志》。）一般的儒将风范，也是视死如归、大义凛然精神的外化。?

　　 “裹疮犹出阵，饮血更登陴”二句是呼应开篇，既写出了战斗的残酷，又是为唐军守城将士雕像。由于战斗频繁，紧张激烈，守备条件又极差，部队的伤亡情况自不必说。这里的“疮”字表明战士们的伤口决非新创，它暗示出军中缺医少药的情况已相当严重，战士们的战伤得不到及时有效的治疗，以至经久难愈。“裹”字是写将士们不顾伤痛仍旧带伤出战的情态，而“犹”字则是为了展示他们轻伤不下城池的主动性和坚强毅力。“饮血”者自然是重伤号：战斗的创伤痛得他们流下了眼泪，但当敌人攻城时，他们还照样拼尽全力爬上城头的矮墙，做一些力所能及的防守工作。总之，这两句是以形象的语言写出了当时战地的实况，表现了守城将士与孤城共存亡的悲壮气概和自我牺牲的无畏精神，是爱国主义的宣言，是民族魂魄的聚结和闪光，将永垂青史，激励后人。?

　　 “忠信应难敌，坚贞自不移”，这是诗人直抒胸臆，向世人袒露出自己赤诚的胸襟。意思是说：自己忠于君王，又能取信于士卒，应该是不可战胜的。自己誓死报国的意志也是永远不会动摇的。据史料记载，张巡等人在雍丘和睢阳坚持抗敌达一年之久，累计消灭叛军近20万人，如果当时守备条件好一点，如果拥兵的藩镇们能伸出援助之手，局面一定会有利于唐军。但是，他们一开始就处于四面合围之中，内无薪水之资，“外无蚍蜉蚁子之援”（韩愈：《张中丞传后序》。），守备条件之差到了无以复加的地步。此时，曾有人看大势已去，意欲投降，被张巡斩首。“当此时，王命不复通，大将六人白巡以势不敌，且上（皇帝，指玄宗）存亡莫之，不如降……巡阳许诺。明日，堂上设天子画像，率军士朝，人人尽泣，巡引六人至，责以大义，斩之。士心益劝”。令孤潮围城之初，亦曾劝张巡投降，“本朝危蹙，兵不能出关，天下事去矣，足下以羸兵守危堞，忠无所立，盍相从以苟富贵乎”（《新唐书・忠义传・张巡传》。）。结果也被张巡大义斥回。令狐潮遣伪使者前往游说招巡，又被张巡斩首。城陷被俘，尹子奇曾问张巡：为什么你每次作战会要眼角破裂，嚼齿粉碎呢？张巡回答：我要吞灭你们这些逆贼，恨不从心。敌人撬开他的嘴巴，发现他的牙齿只剩下三四颗了――可以见出张巡对唐王朝的忠诚是何等的坚贞不移了。就连他的部下也都显示出铮铮的骨气来。据韩愈说：张巡的得力部将南霁云去临淮向贺兰进明求救，由于“贺兰嫉巡、远之声威、功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余矣！云虽欲独食，义不忍；虽食且不下咽’，因拔所佩刀断一指，血淋淋以示贺兰。一座大惊，皆感激为之泣下”（《张中丞传后序》。）。不仅当时亲眼目睹这种场面的人会感激泪下，即使我们现在读起这段文字来，也不禁为之动容。南霁云后来又杀入重围，和张巡、许远共同守城一直到城陷被执，死于贼手。所以说，“忠信应难改，坚贞自不移”，不仅仅是诗人个人衷心的坦白，同时也是所有守城将士赤诚肝胆的写照。一个“难敌”，一个“不移 ”把他们那金子般忠君爱国之心全盘托出，光照日月。?

　　最后两句，“无人报天子，心计欲何施”，是诗人于绝境之中的感慨之辞。但这决不是对个人安危的哀叹，而是一腔报国“心计”无从实现的感慨。诗人对天子要报的只是自己和将士们艰苦守城的经过，想要说明的是，日后城池陷落决非自己主观努力不够，实在是客观条件使然，从而希望天子能够明察这里所发生的一切，请求天子在他的身后不必进行苛责。事实上，张巡、许远壮烈殉难以后，的确有过不利于他们的议论，张巡的担心和顾虑并不是多余的。因为政治之险恶，人心之叵测，不能不在诗人的心中留下阴影-将士们在前方殊死搏斗，却还要担心身后声名之不保，这确实是一种悲哀。而这种心情又无人向天子诉说。诗的最后一句“心计欲何施”，是说在孤城不日将破，人将殉国之际，诗人感到自己死而无怨，遗憾的只是自己振兴国家的许多想法、建议，将无由实现。到这里，全诗的感情达到了高潮，从画面进入我们脑际的，既是一个公而忘私、视死如归的民族英雄的形象，又是一个鞠躬尽瘁、死而后已的良臣贤辅的形象――诗中抒情主人公的身影显得更加高大丰满，更加光彩夺目了。?

　　张巡的这首诗除了壮怀激烈，成功地塑造了抒情主人公的不朽形象这一艺术特色外，在其他方面也有值得我们借鉴和学习的地方。例如，叙述简洁，有点有面，重点突出，叙事中有写景，景中又含情，尤其是对偶手法的运用更具特色。除了开头两句、结尾两句之外，中间八句每两句俱各对仗，而且每副对句又都对仗工稳、自然，且饶有韵致，增加了诗歌的音乐美和节奏美。?

　　 张巡的另外一首诗是《夜闻笛》，也是写于睢阳围城之中：

　　试一临，虏骑附城阴。不辨风尘色，安知天地心。营开边月近，战苦阵云深。旦夕更楼上，遥闻横笛音。

　　 这首诗写出了登临危城所见到的围城的形势：胡兵嚣张的气焰、战争的残酷、战斗气氛的浓烈，表达了诗人悲愤的心情和军民戍守、日夜不懈的决心，以质朴的语言唱出了悲凉的战歌。?

　　从历史材料和张巡本人的诗歌中我们可以体会到，像张巡这样忠诚坚毅而又富于军事指挥才能的人，历史上是极为罕见的。在当年的安史之乱中，不少人降了贼，但也有不少人经受住了考验，如史子明攻破河阳时，著名诗人元结就组织起义军，保全了15城，为唐王朝立了大功。又如杜甫，唐朝廷虽然没有给他过多的恩宠，但是，当他被叛军俘虏以后，仍然心系朝廷，并设法逃出魔掌，辗转至凤翔，“麻鞋见天子”。这些都是封建时代优秀的知识分子，是忠君爱国的典范人物。张巡是其中的佼佼者，他的两首诗虽然在艺术上不能算是上乘，但诗中所塑造的抒情主人公的形象，所反映出的精神，以及诗人的功业、人品，都是光照千秋，永垂不朽的！