编者的话：韩芳老师是土生土长的饶良街人，他热爱家乡，从小就喜欢听老人讲过去饶良街的故事；他爱好看书，记忆力超群，多年来就注重搜集千年饶良镇的历史文化资料。

自2014年9月至2018年，韩芳受邀为饶良镇政府组织的《饶良镇志》编辑之一，多次到泌阳、社旗、郑州等档案馆查证历史文献。韩老师对饶良历史本着“辩伪存真，鉴往知真”的原则，走访民间老人，再从历史文献中求证，撰文还原一个历史上真实的饶良古镇，留住古镇记忆，承载乡情乡愁！《饶良镇志》已于2018年出版发行。

本文曾于2014年发表在泌阳县的《红色鄂豫边》杂志。

饶良镇志01

饶良是宛东古镇，历史上长期属泌阳县，位于泌阳县西北七十五里。今以公路里程，饶良在社旗城东南26公里，泌阳城西北45公里。

罗汉山余脉石羊岗逶迤南下，落岗处是饶良街。东侧马庄岗，西侧红云岗，东饶良河与西龙池河至街南三岔咀交汇，形成小型冲积平原，是南阳盆地中的盆地、风水俱足的宝地。

饶良镇航拍图
饶良镇历史悠久，早于春秋战国时，人们即于此兴市定居。北魏泰豫元年（472年）比阳更名为阳平县，隋开皇七年（587年）改阳平县为饶良县（故城今饶良街，官井、县衙，遗址尚存），县辖区为东至东长岗镇，西至西长岗镇，南至朱岗，北至北山。唐后更为繁荣，大业二年（606年）改饶良县为比阳县(今泌阳)。自隋至今，饶良县虽废而名未改，仍以饶良名之。

民间“王莽撵刘秀”的传说，汉刘秀被王莽追杀到饶良时，人困马乏，天晌午在一棵大树底下歇息。一觉睡到红日西沉，可树荫依然遮护着刘秀。神话说刘秀真龙天子，太阳光绕着不晒他——绕亮，刘秀敕封大树，便有了饶良的名字。

《泌阳县志》记载，饶良东西两岗环抱其城，两河交汇，城南里许，地势平坦，居阳望平，地名相符，取富饶良好之意，名之亦实，诸书姚梁、绕凉皆音之讹也。

饶良为县治19年。明洪武十四年（1381年）置泌阳县，饶良属之，为饶良前保。明永乐、成化、嘉靖年间都有饶良保编户、人口、村庄、疆城的记载。

明洪武二十四（1391年）年，泌阳计人口800户，4417人，可知当年饶良人口之稀。

清仍按明制，为饶良前保，明清交替，人口大增，明末全县53088人。清雍正时，饶良保127村。清道光七年（1827年），饶良保216村，2572户，20176人。民国二十三年（1934年），饶良区8088户，43297人。

清末民国初，废府置豫南道，道隶省领泌阳县，在饶良保设1哨官、1老官。1933年废道，置省行政督察署，南阳为第六行署，泌阳为领县，废北至羊册，东至官庄，西南唐河县界的饶良前保，以古城寨为泌阳第四区，分置饶良区署，成立联保办公处。

1941年废区，泌阳划为13个乡，饶良乡第一任乡长李锡九，以后国民党区划未变，直至解放。

1947年，解放军二野部队解放饶良，伪乡长和联防队长带从员跑掉。11月，二野十纵一部建立人民政权，置桐柏军区第二行署，设泌北、泌西、泌东3个县，饶良为泌西县第三区，区政府设魏楼，区政委孙克华，后改王杞桓，区长赵祥庆，区助理赵灿耀。1949年1月，三县合并成立泌阳县，饶良区政府迁入饶良街，区政委吴可见，区长李振德，区助理张兰亭。同年夏，民主区政府改为区公所，饶良区公所21个小乡，辖今饶良、朱集、丁庄、田庄、苗店南赵岗村委、郭集南5个村委，后置饶良中心乡。

1957年复为区。1959年至1961年间为饶良公社，1962年为饶良区，下设小公社（饶良街属郝岗公社），人口6万人。1965年，新成立社旗县，饶良公社属之。1983年饶良公社改为饶良乡，1988年撤饶良乡为饶良镇人民政府。

饶良历为盛儒兴佛之地，泌阳文人称饶良集天地之大美。清嘉庆年重修饶良玉皇庙碑载，饶良古镇岗峦耸秀，清流映带。故城南北3华里，东西2华里，环城9里13步，8大庙，4小庙，东西楼院，戏楼后东西院落，市面店铺等建筑，更有材木丛蔚，商贾聚集，十分繁华。

商贸兴街清中叶，山陕等各地商人先后设商号48家，清末至民国，惨遭战祸匪患，集市凋敞冷落。但到解放时，统计仍存有中药店6家，杂货5家，烟酒商业4家，3家酒厂，1家烟厂，6家饭店，1家骡马店，屠行3家，铁木铜银加工7家，缝纫及摊贩30余家，老街坡面楼房，市面板块活动门面（板塔门）基本完整。

解放前后，饶良街都以商业字号的名称来划分其家族家庭。如德兴堂张书甫人称“十老”，信局邱家（邱廷桂），协胜魁（张家），全德堂（邱家），庆和行（尚家），福寿堂（韩家），玉升馆（张家），玉升魁（张家），三春堂（韩家），黄酒馆（王家），南号北号等。

商号分类明确，堂是药店，行是货物存放，馆是酒馆和娱乐场所，局是官办，号是旅店和贸易，老字号堂号是商业古镇的见证。现在工商登记也有字号一栏，但多叫不响亮。

饶良以商贸成集市，各商户以诚信为本，以商业文化道德制约民风。客观的看待历史，饶良没出现过恶霸和极坏的人，民愤大的人难以在街上扎根，人心相背自有公论，唾沫星子能淹死人。

解放前后，街上人发生纠纷，都到十字口评理。街十字口有几位以仁生威、德高望重的老人。如王秀亭、张书甫、陈广荣、郝文堂等，多家买卖文书契约多见这几个人名字，商业文明造就了饶良的和谐团结，淳厚民风。

合作化、大跃进时，区委主要领导没有保护古迹的意识，拆除了古建筑，石牌坊和多处石碑烧了石灰，失去了古香古色的楼房店面。如今在镇政府领导下，街道布局规划合理得当，集市贸易繁荣，百业兴旺，商业古镇风貌有所恢复。

饶良的商业文化传统，是从不排斥外来商户，新商户大多谦虚和善，故有饶良街单外来户多发财一说。饶良是古镇，鉴往知今，没有食古不化。镇政府的招商政策，引来多家商户入住饶良镇，带来了镇上的兴旺繁荣。国家政通人和，自古以商贸发展起来的饶良镇，未来会更看好。新到来的工商户，更能后来者居上。

特有习俗饶良原有3里长南北大街和西怀街、山货街，共3道大街，门面楼房百余座。众商户渴望发财，企求喜神光临，形成了一年一度独有的迎喜神习俗。

迎喜神在每一年的新正月十六，十五日下午做好一切迎喜神的准备，按历书掐好十六日喜神方位，众多人员供奉喜神牌位，安排好狮子、锣鼓家什、彩旗队等。

十六日早晨六点前出发，狮子开路，锣鼓喧天，五色彩旗缤纷，抬白酒一坛，抬大香炉一个，最后四人抬大架大方桌（八人换班），上面供喜神牌位，牌位前供两支大蜡烛，两把数千或万元钞票，4位上岁数的德高望重的老先生各拿1把算盘，护持大架，大队人马热热闹闹直奔喜神方位而去，出寨门不管是走多远，只要遇到鸟、兔、人等活物，就是迎着了喜神。所有人即刻停下，一人领读斤秤歌，四位老先生拨打算盘，直至斤秤歌读完，领读者高声喊话欢呼，今年咱饶良众商户共盈利若千亿元，大吉大利。

大家说笑欢乐饮酒半个时辰，然后从旧路返回街上，烧香叩拜喜神的络绎不绝。队伍要到各商户门前，商户点放鞭炮迎接喜神，狮子进院或屋内舞动，串游各商户后，接着游拜所有庙宇，最后喜神牌位供奉在祖师庙正殿。

这一民俗活动应为饶良地区非物质文化遗产。

修寨保民据泌阳县志记载，清咸同后，张家世为饶良寨主，一方依为保障。

清康熙年间，张端弟兄自南阳至饶良定居，发迹后，买下邱家地皮，盖了戏楼后东西两处院落，咸丰年间出资以故城寨墙重修，按阴阳八卦方位，南北3里，东西2里垒土为墙，外有寨壕护城。寨修成后财力已空，有寨门但无门顶楼。


现存的饶良镇古寨墙 清代于饶良设置哨官，巡防治安，寨主协助。

1923年，吴佩孚辖下郭启秀团连长王玫，字时卿，南阳石桥人，驻防饶良，组建寨工局，重修寨门顶楼，并加修贴寨墙4个炮楼，8个炮圈，十里八乡都用牛车拉土来修寨。当时寨内聚居1万多人，东南隅席棚遍地。为加强防范，加修二道寨，华山阁为北门至戏院东西，俗称腰寨，三道寨在老大队部东西。为防坏人袭寨，四方设举报箱，检举坏人和匪情。王玫连长带120杆套筒枪，昼夜巡逻，保证了饶良平安。王玫领兵修寨，人们没忘他的功绩，被称作是王玫时代。

饶良共三修其寨，现存寨墙依稀可辨，作为历史见证应予保护。

现存的一段寨墙03

饶良镇发迹的商户家院建设和庙宇等公共设施建设，也是该镇靓点，知名的有牌坊、戏楼和8大庙等。

东西楼院东楼院在老街中路东，分前东楼院和后东楼院，是明末清初邱家占业。南头是邱家祠堂，有一邱姓人家长年看护，祠堂后卖给基督教会。

邱家当年是坐东楼看西楼，拿着鞭子打人头。邱家后人邱国明和邱昌，揭楼上瓦卖钱，屋顶2年不漏，可见东楼院建筑之坚固。邱家老太太说，我家下代子孙卖门鼻也能吃一辈子，不幸言中，没出一辈浪子不能守业，邱昌邱国明把楼院卖光花净，解放后2人被划为破烂地主成份。


现存的楼院建筑
楼院解放前后是基督教会，临街老式楼房十几间，此处也曾是饶良公社卫生院和社办厂所在，卫生院搬迁拆除部分房屋。现一部分是基督教会，其他是居民区。

西楼院是嘉庆年邱家七世祖邱钟（字灵皋）中进士及第后所建，规范完整，座北朝南，高台阶上有大门楼5间，东西厢房，中间是大过厅，穿过去是东、西、北3座楼房，过厅后面是东、西二辕门，东辕门进账房院后直通东大街，西楼院前后分两个四合院相连，三面群房护卫，北至坑边是邱家花园。


现在的西楼院
解放后为小乡机关办公院，后区政府租给供销社办公，过厅当过粮库，东西厢房郝岗小公社办过公，作过文化馆、图书馆。文革时翻修公社机关，拆除了西楼院和大过厅。现在东西厢房南屋还在，归杨家所有，其他为居民住宅。原址北至裴姓，南至官路，东西至街道。

戏楼后院清康熙年间张端定居饶良，做生意为人和善，传说做豆芽生意，泡一个豆能出两个芽，发迹很快，买多处土地，其中邱家有一块自街中间直通东寨墙根，宽20多丈的地卖给张端。

张家筹备盖宅院，因中间有一南北通道，不能截断，盖的是东西两处院落，西院大门朝东北，东院大门朝西，两院都有中间大客厅，方数丈，正房、配房、群房完整，雕梁画栋，富丽堂皇。人称戏楼后东院张，西院张。

老人身后是饶良老街
传说邱家嫉妒张家，靠张家东院北墙外为五虎庙盖一戏楼，想震动张家不让安稳，但并没影响张家继续置田买地发财。风水先生说，东院是三面环沟玉带地形，大街从菜市到五虎庙往南从张家两院门前所过，是吞气门。张家住玉带地，加上吞气门，戏楼锣鼓振动，风风火火，凑合得更好。有人更形象地说，时常有“疲沓狐”（神话的仙家）往张家送元宝银钱，不想发家都不行。

张家出资修寨后，世为饶良寨主，到张燿东止。

1949年，戏楼后东、西院作为区公所。文革时西楼院和张家东、西院盖了排房式公社机关，夹山用的土坯。1972年九溃流河坝打开，公社房子全泡塌，迁往北寨外今镇政府院。戏楼后东西院已不存在，成了历史，现为居民住宅，地址在佛堂后面，西至街，东至寨墙，原址可辨。

石牌坊饶良古镇有两座青石过街牌坊，建至邱家东西楼院之间。北边是为邱氏七世祖邱铎之妻冯氏立的贞节牌坊。清朝旌表烈女冯氏全文曰：监生邱铎，妻，年二十四，夫亡，孝亲抚弟。守节四十一年，乾隆四十一年旌表。牌坊在现在的郑家诊所稍南，东西过街向。

南边是邱家功德功名牌坊，旌表邱钟中进士皇帝赐立。在罗汉庙前，出东辕门南约1丈处，为东西过街牌坊。

两通牌坊用的青石，是从南方船运而来，石雕图画文字，做工俱佳。1955年修西寨外桥拆除1座，1958年大跃进修镇东河桥拆除1座当了基础，上面是木桥。

饶良青石牌坊质地及做工，均应是珍贵文物，毁之不可再造，令人痛心。

庙宇：饶良镇曾有8大庙，4小庙。分别为：山陕庙、罗汉庙、泰山庙（廊坊庙）、祖师庙、五虎庙、龙眼寺（东大寺，清净寺）、三仙台、玉皇庙和七垅庙、倒座堂、华山阁、仝爷阁。

山陕庙在饶良寨内西南隅，占地将40亩，有大殿、小殿，东西厢房，山门前有雌雄二石狮坐墩把门。

大殿内关羽文胎雕塑，关平、周仓武胎站立两边。

西小殿敬祖师像，东西厢房各6间，东厢房敬三神，圈神（张飞）、火神、财神；西厢房敬三王，药王、马王、河大王。修东西厢房及雕塑时，是中间搭席棚，双方工匠都不能偷看对方做工，完工评议，西厢房工匠得奖金银两若干两，东边次之，由此可知做工之精细。

该庙坐北朝南，南有戏楼，建筑别具一格，每逢祭日有戏剧演出，饶良山陕会馆建成早于赊店山陕会馆，是尚、柴两家大商户为首的山主。

解放后该庙为饶良小学校，后为棉花库，古建筑渐次损毁，荡然无存，只有地址可辨。原址在西南门，北至郑家曹家，东至路。

罗汉庙明朝天启年修，位于老街正中路东，是饶良街南北分水岭，庙内塑18罗汉，形态各异，栩栩如生，解放后破除迷信，神像被毁，庙房曾为本街宁家居住有年。

泰山庙又称廊坊庙。该庙在南寨门内路西，庙宇宏大，大殿敬周朝开国功臣黄飞虎，黄分封泰山，泰山为五岳之首，故称泰山庙。东西廊房各6间，东廊房北边5间，西廊房北边5间，敬十殿阎君。东廊房南头1间敬包文正，西廊房南头1间敬海瑞，两边均绘有彩图壁画，东厢山墙绘的周文王朝山，西厢山墙画的是孔宣金鸡展，二门内枣红马2匹，牵马2人，身背钱鞑子，钱鞑子上写“你可来了”，寓意深刻，可惊世人。三门内原有阴司无常二鬼，面目狰狞，披头散发，手执铁链，恐怖吓人，人一进门，不小心脚踩消息踏板（暗设的传动装置），二鬼猛把铁链套在来人脖子上，后因吓死一个人，才拆除消息装置。

为非作歹的，心术不正的，绝不敢进廊坊庙，生怕受惩。1940年，该庙山主夏老庄夏姓重修。解放后为粮库，后拆为民居，近年梁姓信佛居士在此地又建庙堂1处，规模远非当年可比。

祖师庙位于南寨门内路东，和泰山庙相对，门前龟蛇把门。修庙时，是地主撒灰舍地，庙址面积太小，没法发展，为表敬仰之诚心，众居士特在祖师大殿铸一生铁空腹神胎，意在让信奉者捐资。近代有一道人余耀先住持，余善治百病，香火渐旺。后有一叫扭扭的人接着住持，该人懂易经，善占卜，香火极旺。

1958年大跃进时，庙被拆除，铁胎被毁。近年，新乡佛协副主任普救寺住持妙行高僧和众居士化缘集资，重修此庙，庙院扩展，已初具规模。

现在的饶良祖师庙
五虎庙原建不知何年代。清乾隆时，有福建某茶商燕氏行商，到饶良五虎庙浏览进香，观人物塑像不逼真，粗糙难看。随命从人将神像推倒，庙内住持不依不饶。燕氏道，此处神有神灵，找知名工匠重塑，我出资费，修后以众人评议为准。新像塑成后，关、张、赵、马，黄身披绿，黑、白、黄、红、紫5色战袍，神态各具，栩栩如生，特别张飞像，更是传神。令人称奇的是，你不管站在哪个位置，他都在看着你。庙大门南有戏楼，庙呈甲字形状，有大山门。四方人争相观瞻进香，看五虎将神威，由此吸引各地商贾汇集饶良镇。茶商燕氏功德善事做成，走后无有音信，给饶良留下一段佳话传至今天。

龙眼寺（东大寺） 位于饶良东北侧寨内，进山门有四大天王像，中间盘古像（盘古开辟天地，泌阳县有盘古山，饶良属泌阳，故敬盘古爷），后面站立韦驮像，正中是大雄宝殿，敬如来、文殊、普贤三尊大佛，十八罗汉环列，分立中间佛像两边。

东大寺即龙眼寺，寺南边有持斋人建一佛堂，现清净寺即是佛堂。东四合院，敬观音菩萨像。西四合院是禅房，外住寺院的种户。

民国不重佛教，僧人离散。后在寺院旧址建饶良文化中学，解放后改称泌阳第三中学，东墙外原和尚塔林处建饶良小学。

三仙堂三仙台大殿敬云霄、琼霄、碧霄3位女神像，想生男或生女，需到庙中祭祀三仙，传说人之生育，必从三仙混元金斗化生，故香火极盛。

二门的东边敬关羽像，西边敬吊爷。一说吊爷为盗爷，传说山西一白布客被盗后，走投无路，吊死庙中，死后魂灵专为人捉盗。盗爷有灵验之事，哪一家如丢失东西，请回其牌位供奉后，说明情况，擂鼓喊冤问盗，所盗东西多有送回。传说有人擂鼓问盗，真切的听见盗爷声音说，把东西送给人家吧！第二天被盗物品竟完好的放在失主门前。

庙内塑像端庄大气，大殿东墙绘康熙私访月明楼，西墙绘赵匡胤升殿文武拜见图。三仙台在寨内北边，现镇政府南老营业所门前大街处。

玉皇庙（天爷庙）位于老大街南十字口西北角，有重修玉皇庙碑文，描述此庙概况。

创始不知何代，考之残碑自明万历某年，至嘉庆十三年，重修者凡5次。善士邱桂宫、张玉琢、王朝荣等阖镇绅商，公议捐金重修，稍易前制更新之。经重修，大殿3间，三官殿3间，禅房5间，改修山门3间，增修市宅8间，金装神像，彩绘栋宇。

民国时期，玉皇庙是饶良政治文化中心，有乡公所，礼门公所（佛教居士集中活动场所，主事称老，姓冠于前，如韩大老、张大老等，小孩入礼门称童子，如童子李，童子王等）。

薛义轩任乡长时，乡公所迁到戏楼后东院。解放后玉皇庙做过仓库，大跃进时拆除，地基分于各户，已成民宅。

七垅庙：位于老街中心偏南路西，建庙久远，内敬土地和青苗土地二神，双土地爷。

街上每死一人，烧过倒头纸后，家中必要去土地庙，烧香、放炮、磕头，向土地爷祈祷，俺某某往生谢世，请土地多关照等等，俗称“报庙”，出殡时再对土地叩拜，起魂、送路等，现报庙之俗已绝迹。

饶良是双土地爷，迷信说每年死人必为双数，即死一人后，其后必有一人做伴死去，传说至今，也有应验。

土地庙屋顶是特制大瓦，只有七垅，因土地神官位小，不配住大殿。七龙七星等说法不正确，实名叫七垅庙。

倒座堂：位于南门内祖师庙北边街东。敬的是女神林芦英，面北而座，故称倒坐堂。韩湘子点化其妻林芦英，九度成仙，倒座庵堂。林芦英被玉皇大帝封为描云仙子，能绣奇美云天，展送世人。女性乞巧，都上倒座堂烧香拜佛。


如今重修的倒坐堂
华山阁位于老街北十字路口东北角，清雍正年修。和泌阳羊册后湖花山敬的是一个神，花山娘娘。后又供奉饶良镇烈女邓张氏，人们把花山娘娘和列女神化为一。华山阁已拆，未能重建。

仝爷阁：位于寨内两小门北边，传说有一仝姓老人，平时乐善好施，急公好义。因当时西河无桥，他自己修西河过河搭驰（便桥），便于人们来往。一次正修时，恰遇洪水暴涨，水速极快，仝爷未来及跑开，被洪水冲走，人们为了纪念他，特修仝爷阁。仝爷生前积福行善，死去后誉满乡里，传颂至今。阁已拆除未重建，现是居民区。

济渎庙：（龙池） 济渎庙建的地方不多，因全是皇上御批，龙池济渎庙是敕建皇庙，影响深远。

史记殷本记曰：禹皋陶久劳于外治水东为江、北为济、西为河、南为淮，四渎已修，万民乃有居。上古时对四渎都有表述。自古至明清，历朝都祭祀五岳、五镇、四海、四渎，但历代帝王把济渎尊为四渎之首，特殊恩宠，主祭济渎。

济水虽没有长江、黄河、淮河之大，但因发源于王屋山太乙池，向东独流入海，下河潜流70余里，显露入黄河三隐三现，横贯黄河而葆其清，细流润泽世人，从不泛滥成灾，上善若济水。唐太宗问，济水因何为四渎之首。许敬宗答，读之言独也，济潜流屡绝状虽细微，独自尊也。唐封济渎为四渎之首，为清源公；宋封清源济公；元封清源善济王；明封济渎神。至今历代帝王遇军国大事、灾害等，都向济渎告祭，求赈灾避祸，庙非民间主建。农历三月二十八日，是济渎赐福及巡视之日，官方主祭，民间焚香求济渎神灵护佑。初一、十五是香火旺盛，祭祀信众不断。

饶良济渎庙建在北有潭北、南有龙眼寺、龙池居中的水神方位，庙前有一济源池，水常年不干，旁有一水泉，该井仍存。知情人回忆，龙池庙多次重修，庙宇雄伟壮观，香火鼎盛，但民国至解放，庙被拆除，剩断壁残垣。所幸近年经居士集资重修济渎神庙，塑了济渎神像和其他多尊神像，建了大殿和房屋20多间，渐有往日气象。居民求拜济渎神平安吉祥，保一方风调雨顺。

烈妮墓：烈妮墓在今粮管所北院南大门临公路一带，坟墓左右有2水坑，常年存水不干，前方明堂宽阔，像是烈妮鼻子眼睛，墓上草从没人动，为永远纪念她，特在华山阁塑像供奉。

据传有一股贼盗，袭击邓文炳家，张氏舍弃2子于家，狂追贼人，贼人计穷，脱衣羞辱她，张氏拼命与战，羞、气、累相加，死于寨外西北处，就地埋葬。

泌阳县志烈女卷载：清道光四年（1824年），贡生邓文炳妻张氏，崇祯辛巳遇变，骂贼投水而死。邑令尧为之立碑，曰：重夫轻生，舍子完节；生寄死归，冰清玉洁；千秋正气，万古贞烈，是明朝县志记载的三烈女之一。烈妮是明末辛巳年骂贼而死，“贼”应是李自成起义军，因明、清二朝都叫李闯王流寇，明邑令为立碑未立。清朝为烈妮树碑立传，说烈妮是战长毛捻军死，是讹传。烈妮是尧良附近的地方神灵，神迹常显现。如民国十八年春，麦子被蝗虫吃得仅剩光杆，麦收前，小麦重新出穗，收成尚可，饶良人盛传是烈妮显圣。现在南祖师庙有烈妮挂像。

清道光年间，知县倪明进，广东海阳人，来饶良查看，住在邱家东西二楼院。西院主人邱慎修、进士邱钟之孙（附贡生），东院主人邱振寰（捐职都），2人是邱家的九世祖，陪县令游到烈妮墓，说其事迹。当时正在修《泌阳县志》，慎修、振寰均是采访，倪县令主修。倪明进听后道，此烈女也，理应表彰，便出资立碑旌表。邱家响应，修整烈妮坟，刻石立碑。

知县倪明进撰的烈妮碑文，多人拓看，已故的西街陈松山老人会背诵。现多只记烈妮是邓门张氏，惜烈妮坟墓已平，石碑失落，只留万古贞烈之名的烈妮，存活于饶良人心中。

杨玄墓清代名画家杨玄，嘉庆年间开封人，带两个夫人来饶良，住西楼院邱家。所画子仪拜寿图十二扇，装裱后镶紫檀木边，邱家逢年节喜事挂出，平时收藏。古城寨李家愿出地与邱家换杨玄画作，邱家不换，后被建国军将画翻出带走，遗下木箱木边，保留至解放，分与饶良街北头王铁头（当过镇长）。杨玄死后，葬在街西北寨外寨壕沟和南北大路尖角处、西街打麦场南头，大多数群众都知是杨玄墓。后规划建房，杨玄古墓被毁，现已盖成门面房。